第333章 信仰的碰撞

    从那个时候开始，他们基本是作为屯田兵的身份存在，毕竟本身就是一群百姓。

    不过就算是百姓，也是一支有信仰的百姓，实际和他们作战过，才知道他们有多么难缠。

    悍不畏死一般只是对精锐士卒的赞美，青州兵却能做到真正的悍不畏死。

    死亡对于他们来说并不可怕，毕竟在他们的信仰里面，死掉之后可以去一个美好的世界。

    用张角的说法，就是黄天所在。

    只是黄天不接受自杀之人，更不接受非太平教徒。

    甚至在一些祭酒的说法里，需要对太平教有贡献之人，才能被允许进入黄天。

    怎么有贡献，自然是捐赠钱财。

    所以为了能进入黄天，大家都在努力工作，赚到的钱也要挤出一些，捐赠出去。

    如今是用兵之时，曹操一声令下，祭酒们宣称，为黄天光荣战死者，也可以进入黄天。

    于是这些人就纷纷入伍，成为一个士卒。

    为了他们的理想，为了他们的信仰，成为‘青州兵’！

    “射！”军司马咽了口唾沫，眼前的军队给他的感觉很不一般。

    气势不一样，更像是好几万的死士，又或者从牢笼里面释放出来的饥兽。

    士卒们纷纷射出箭矢，完全没有任何犹豫，仿佛眼前这支军队的气势，对他们完全没有影响。

    有肯定是有，不过他们也不怕。战争必然会死人，可孙吴的抚恤很高，可以解决他们的后顾之忧。阵亡之人的家属也能得到照顾，甚至死去的人，也会被击中起来，建立英烈纪念碑。

    这是岑溪宣布的，说是陛下的决定，这是陛下登记后，颁布的许多政令之中，针对军旅的部分。

    孙吴大军，从组建开始一路高歌猛进，战无不胜攻无不克，这就是士卒们傲气的来源。

    而宽厚的抚恤和待遇，是他们悍不畏死的底气。

    尤其岑溪还不断告诉他们，身后是自己的国家，是自己的家乡，是自己的家人。

    若是他们贪生怕死，那么谁来保护国家，谁来保护家乡，谁来保护自己的家人和族人？

    所以，他们不怕死！哪怕敌军是自己的数倍，也不怕死！

    “射！”强弩手这边的军司马就淡定许多，毕竟是军中的老人，当即下令。

    强弓手的抛射，射程最远。

    强弩紧随其后，可惜的是，不管是强弓还是强弩，很大概率只能射一次，第二次有没有机会，还要看连弩这边的表现。

    “射！”敌军进入二十米范围，吕蒙当即按照训练的要求，下达命令。

    这一刻他也能感觉到，这支敌军的与众不同，他甚至下意识看了眼自己麾下的士卒。

    哪怕是一群连弩手，只要被近身可能就要阵亡的存在，他们也没有任何动摇。

    下面的士卒都不怕死，自己身为将领，哪有怕死的道理？

    “来吧！就看是你们先退，还是我们先死！”吕蒙怒吼一声，也算是给自己提升一下勇气。uu看书

    下面的连弩手纷纷操控手中连弩，弩矢一支一支不断射出，不过一千连弩手，居然有种三四千弩手同时射箭的感觉。

    大量的弩矢射入敌阵之中，倒也阻滞了敌军的行进。

    “机会！再射！”强弓手和连弩手的统领见状，自然也不会放过这个机会。

    －－－－－－题外话－－－－－－

    佛教本土化的确吸收了不少道家的思想，尤其宋代的时候更是连儒家思想也吸收了不少进去。

    最初提出类似极乐世界概念的，应该是太平教，毕竟这是一个用祝由科的教派。

    而这个时期的佛教，好像是没有西方极乐世界这个概念的。

    就连死了下地狱还是下地府，这个概念大概都没有，应该是吸收五斗米教的鬼道才开始有的。净土宗动不动就要大量的米，大概也是五斗米教的教义有关。

    诸葛连弩应该是机关，扣动机关后，箭矢如同一窝蜂一样射出，理论上可以做得很大，箭矢也能继续扩充，只是超过十支大概就不太好携带。

    保守估计，诸葛连弩应该用推车推着来用，基本也只能用于守城和阵地，用于战阵可能不太合适。后来马钧将其改小，大概能随军了。

    至于影视里面常见的连弩，属于明连弩，有弩匣，用压发杆上弦和射击，无法一弩十矢，不过在短时间内把弩匣的箭矢都射出去，还是没问题的。射程方面，应该不远，十几米上下。不过规模使用的话，倒也很可怕。

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