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第二五零章 鳗鱼（第1页）

使我1介然有知2，行于大道，唯施3是畏。

大道甚夷4，而人5好径6。

朝甚除7，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食8，财货有余，是谓盗竽9。

非道也哉！

[译文]

假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。

大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。

朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。

这是多么无道啊！

[注释]

1、我：我，指有道的圣人。

老子在这里托言自己。

2、介然有知：介，微小。

微有所知，稍有知识。

3、施：邪、斜行。

4、夷：平坦。

5、人：指人君，一本作“民”

。

6、径：邪径。

7、朝甚除：朝政非常败坏。

一说宫殿很整洁。

8、厌饮食：厌，饱足、满足、足够。

饱得不愿再吃。

9、盗竽：竽又作夸。

即大盗、盗魁。

[引语]

这一章尖锐地揭露了当时社会的一些矛盾现象。

在《道德经》一书中，有几处谈到这个问题，如三章、十九章、五十七章、七十五章等。

本章描述了社会的黑暗和统治者给人们带来的深重灾难，尤其是统治者凭借权势和武力，对百姓姿意横行，搜刮榨取，终日荒淫奢侈，过着腐朽靡烂的生活，而下层民众却陷于饥饿状况，农田荒芜、仓藏空虚。

这种景况，无怪乎老子把统治者叫做“盗竽”

。

这一章的内容也可以说是给无道的执政者们——暴君所画的像。

[评析]

杨兴顺说：“‘盗夸’之人过着奢侈生活，而人民却在挨饿。

按照老子的学说，这类不正常的情况是不会永远存在下去的，人类社会迟早会回复它自己最初的‘天之道’。

老子警告那些自私的统治者，他们永远渴望着财货有余，这就给自己伏下极大的危机。