五十七、玄之又玄（1）

都没有真正下过功夫。修炼有“性命双xiu”之说，简单说，其中“性”为专修神通，在理上穷究，佛家大乘顿悟之法，所谓“明心见性”这个性字可见一斑。所以佛家常讲修来生，而道家初时重命，即在自身上下工夫，逆人一生反道而行，他的整个修炼体系全是建立在如何由朝至暮的天道规律，返还先天之境，这也是佛道的不同之一。

    人一出生，便要生老病死。佛家从理入手，“一花一叶一菩提，三千大世界”，已断绝烦恼彻悟天地之理，“性”字可解人之本性。详细说来，佛家的修炼之法有三。一是小乘，以净土宗为代表，这一宗专念“阿弥陀佛”，大意是为诚心感化佛陀，而得佛陀接引。实际上也是借专一而入静，最后生定生慧。

    二是大乘，以禅宗为代表，其修炼讲究“直指人心，见性成佛”，不断的专悟和寻找真我的本性，世间万物都可以做为参禅之本。三是藏传的密宗，有点类似道家的修炼体系，以修脉轮和明火为主，道家说通大小周天，而密宗则是开发九大脉轮，与道家小周天九大穴位异曲同工。但最后还是要归于息万念，使心定之。

    道家的修炼在初期与佛家刚刚相反，他们在理论上不如佛家重视，认为仙人也是由凡人过度来的，基本上禀承了中华传统的思想，凡人经过苦修改造也能成仙。他的本体是以阴阳五行与中医经络穴脉为主，人有三宝“精气神”，三者之间可以互化。先由下丹田开始，使“气”聚集，而后这股“气”从小腹脐下开始，下会阴、上尾闾、命门、大椎、玉枕、白会、再下上丹田、中丹田，回归下丹田，为一个小周天。经过这么一个过程，这股真气开始有了质的变化，也就是“炼精化气”。随后就要行驶大周天，将全身上下的经络全部开通，以使“气”更加的精纯，这个时候这股行遍大小周天的“气”就开始叫做“药”。在适当的时候火候上炼化温养“药”，就能生出最后的“原神”，原神又分阴神阳神，阴神不能显现，但五眼六通的神通至少十有八九，阳神可化分身万千，等于佛的级别，自此便使自己返还先天，所以道家修炼常有天谴，这是道家修炼上的一个不能回避的问题，每当他们到了一定阶段，总会有特定的考验出现。

    行游大喝一声，腰背略弯，双手剑指齐伸。他是原神已成，虽然还不是纯阳之体，但离大乘之境亦不远，诸多神通早已在身，五眼六通里以可知前生后世的宿命通为上，这个行游自然不到，但还是能隐约预知出这场血愿之灾最后会应在陈枫卫飞身上。

    行游的精纯元气与雾影相撞，双方不相上下，行游的百年修为被雾影所化，雾影诡异的聚散同样被行游阻住。

    飘荡间，雾影飘向卓玛。根本不用提醒，任谁都能感受到雾影上传来的血腥怨气。卓玛尖叫一声，念力发出却忽然如长桥断踏般半路而泻，念力本就是纯粹的精神力量，以行游百年的功力，都不能抵挡血愿，更何况卓玛，念力给人的印象主要是在进攻上，而且显然卓玛不知道如何来回防自己。

    其实念力该是所有神通力量的源头，是最纯正的力量，但密宗由于所在的特殊地理以及文化环境，它修炼的目的多是虹化、通灵、敬爱、增益、消灾、勾招这几大神通。虹化是密宗独有的，而其他通灵敬爱也都是为了积聚足够的元素，达到最后时刻的化成彩虹一道，最多留下几棵舍利子。关于这点，比去道家所谓的“羽化成仙”来，密宗的“虹化”在历史记录上却常有出现，而且不止是代表宗派传人的上师什么的，往往很多乡野居士仅得灌顶的也能虹化。如果卓玛在此后能有正确的理论指导，以她的念力，虹化也是早晚的事。