第二十一章 浮屠

在AI诞生后不久，各个国家都出现了大规模的下岗浪潮，如果不是当初各国政府在竭尽全力维持，恐怕游行运动早在全球范围内掀起狂潮。

    各国政府不断出席各项政策，确保已经下岗的工人不至于因为生活所迫而流浪街头，同时他们推动继续教育事业发展，让处于下岗窘境的工人通过学习来适应这个快速变化的社会。

    可羲和与船员先后发动战争，打断了产业结构调整的过程，迫使一大批人还没有来得及转型，就被迫中止学习。以至于现在的南极改造工程中，这些人根本找不到工作。因为人类有足够的机器人，机器人只需要能源就可以运行，同时人类掌握着可控核聚变技术，能源方面可以说是供不应求。

    如果雇佣“虫人”来工作，则需要支付他们大量的粮食来作为工资。

    联邦现在的粮食都是从旧大陆运过来的，在新大陆生态圈建立完善之前，粮食总量在不断减少，而得不到补充，就算是实验室可以栽种部分粮食，却只是杯水车薪。

    为了保证在生态圈完善前不出现大规模饿死现象，联邦政府实行粮食配给制，每月给予每一个人基本生活所需的粮食，保证他们不会饿死，至于他们是否因为长期饥饿而营养不良，政府已经力不能及。为了避免粮食浪费问题，联邦立法院甚至将浪费粮食视为犯罪，并写入刑法当中，最高量刑十年。

    即便联邦法律赋予“虫人”浮屠的永久使用权，可他们永远不会拥有房屋，因为他们所掌握的生活物资仅仅够他们维持基本生活。

    目前能够在自己的浮屠上修建房屋的除了正在参与南极大陆的工人、研究科学的科研人员、参与保卫人类战争的战士以及烈士家属外，其余人根本没有能力去修建。甚至于连政府的工作人员，也没有独立能力修建自己的住宅，他们都是由政府出资，很多人合住在一起。档次也就稍微比“虫人”们的混合宿舍好一点。

    如果不是政府规定浮屠附带的空间，公民只有使用权了，并没有买卖权，“虫人”们早就将自己的领土贩卖了，来换取足额的粮食。如果不能在上面修建建筑，就算拥有再大的领土，也只是井中之月。

    想着这些事情，周小同从自己的领土走了下来。

    在他别墅的对面是一座山，山原本被厚厚的冰层覆盖，当温度升高后，冰都融化成水，而冰层下面的黑色泥土也就裸露出来。黑色泥土的旁修建一座浮屠，浮屠旁边坐着一位老和尚，老和尚正在讲经。

    老和尚讲经时神情十分严肃，仿佛自己并不是在简陋的泥土上讲课，而是在召开一场盛大的法会。听讲的信徒们也都席地而坐，丝毫不在意身下的泥土十分的潮湿。信徒们都面黄肌瘦，似乎很久没有吃过饱饭，显然他们都是“虫人”。

    只是不知道他们到底是怎么想的，会千里迢迢翻山越岭来到这里听老和尚讲经。

    周小同驻足片刻，有点明白了其中原委。老和尚讲的是小乘佛法，与超脱众生的大乘佛法不同，讲究的是断绝自我烦恼，来解脱个体。对于“虫人”们来说，这样的理念很适合他们，因为他们除了寻求自我超脱之外找不到第二种方法来面对当前的困境。

    “虫人”们都坐着听讲，只有周小同一个人站着，所以他显得鹤立鸡群。

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