第三十一章 那又爱又恨的浓情

    随着以周璞玉为单女主时间线的贯穿，每一条时间线都成为名为金钱这一生灵思维意识上的完整概念的一个点。

    当金钱的概念逐渐完整，周璞玉渐渐的沉默了，没有之前那么跳脱了。

    所有该类时间线伴随和纠缠的，都是烈飞和周璞玉两者之间浓浓的爱意和恨意。

    爱和恨像是不分彼此捏合成一体的丝线。

    不但有两者的纠缠和结合，更有时间线的最后，两者的分离。

    如果烈飞代表一个普通的灵魂，而周璞玉代表金钱的概念。

    那么两者的相处更像是普通生灵对金钱各种情绪的演练。

    爱而不得的悲伤，爱而得之的喜悦。

    恨而弃之的决绝，恨而持之的无奈。

    历尽千帆的沧桑，淡然处之的日常。

    激烈谋求的执着，成功收获的放纵。

    ……

    任何生灵都离不开金钱这个概念，任何生灵对金钱这个概念都是又爱又恨的。

    爱是因为它带来的便利，恨是因为它带来的阻碍。

    世界文明发展到一定程度，金钱的概念会被多种外在表现形式的货币所取代，但其作用依旧是金钱的最核心作用。

    用自身多的，拥有的换取自身需要的，没有的。

    不仅仅是物质，不仅仅是服务，不仅仅是享受。

    甚至情感也被明码标价，成为商品的一部分，摆在展览的橱窗内供人选择。

    金钱带来的欺骗感，会无时无刻不侵蚀生灵的内心。

    通过金钱置换的各种需要的被满足，所带来的满足感和愉悦感蒙蔽着所有生灵的意志意识。

    最常见的就是产生金钱万能的错觉。

    当所有生灵错的时候，产生了这种病态的时候，非病态的生灵却被认为是非正常的，病态的……

    逐渐的，正常的，非病态的生灵也会产生分化。

    一部分继续自己正常的道路，承认金钱的不可或缺性，但却不以金钱作为方向和目标。

    另一部分，会利用这种病态，产生出一种新的病态，完全纵容，并且培养所有生灵金钱万能的概念。

    然后在金钱万能的概念中，为自己谋利，达到控制生灵的效果。

    这是万世金环萌发的必由之路。

    掌控万世金环的必定是能厘清金钱概念且维护金钱万能概念的产生新病态的生灵。

    但相比于，维护基础稳固秩序的收益要比维护金钱万能概念的收益要少得多。

    所以，维护金钱万能概念的继承者，会和周璞玉一样，完全忽视金钱概念存在的必要基础，稳固的秩序。

    甚至，为了谋取更多的金钱，无所顾忌的伤害着金钱之所以存在的基本秩序。

    一定区域范围内，一定时间范围内，一个局部文明的结束时期无一不在伤害着金钱存在的基础秩序。

    这是万世金环的掌控者，对可利用物资的掠夺。

    对于世界文明而言，这更像是一个必然存在的标签，一个文明终结的标签。

    所以，无论是金钱还是权力，或者是建造在其上的信仰，其终究都要面对基础秩序的稳固和维护。

    这是智晚霞存在的最重要的原因。

    秩序。

    无论世界文明表现为何种形式，其底层的秩序必然是所有上层建筑共同维护的。

    对于世界文明不同层次不同角度的不同理解。

    丢丢，智晚霞，蒙芷蕾，舒萦，杜坤，所代表的统御，秩序，繁荣，生命，纯粹。

    是吞瓯蟒或者说是碎地瓯世界自我繁衍出的认知。

    万世金环，万世权环，万世信环，万世武环，万世缘环则是通常状况下，对世界文明的归纳。

    在这两两对比中。

    丢丢对标的是万世权环。

    智晚霞对标的应该是万世信环，但彼此相对的不是很准确。最重要的一点，智晚霞所代表的秩序是世界文明的底层建筑，而信仰是世界文明的顶层建筑。

    蒙芷蕾对标的应该是万世金环，但蒙芷蕾的繁荣，并不只指代金钱，商业，社会的繁荣，还代表着生命的繁荣。

    而舒萦则是对标万世缘环，但这对标也不是很准确，万世缘环强调的是生命的轨迹。

    舒萦强调的是生命的本身。

    至于杜坤和万世武环，对标的较为准确。

    但杜坤强调的是纯粹，武力的纯粹。

    万世武环的表现更加驳杂一些。

    如果对已有文明只进行划分，那么万世系列可以做到较为精确。

    但如果建造一个全新的世界文明，那么万世系列的用处只能作为参考标准来辅助，而做不了主力。

    能做主力的只能是丢丢五人。

    烈飞的思绪又飞远了。

    不只是因为想到万世系列五人和丢丢五人所代表含义的对比，更是因为昙香和周璞玉也在想心事。

    昙香要说服自己周璞玉和烈飞的关系比她和烈飞的关... -->>
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