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第四百九十八章 汉唐集团远洋船队(二十五)

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    汉唐集团组织商队来与印度地区贸易的事情,在印度的土王的圈子里早就流传开了,圈子文化,一万年前就有的。

    事实上,印度不过是个地理名词,无论孔雀王朝、笈多王朝、贵霜王朝还是莫卧尔王朝都没能统一印度。

    如果非要用严谨的语言来表达,应该说是南亚次大陆就更明白了,但是这个就不太形象了,就当是约定俗成吧。

    印度地区由于从来都是土邦林立,事实上,每一个土邦都是一个国家,他们的历史,其实他们就根本不记历史。

    这是一个往往需要从后世考古来确定历史的地区。

    所以诸多情况让汉唐集团在资料准备方面出现了难度,他们索性就从印度地区的伊斯兰时期开始给海安大队准备了。

    伊斯兰对印度的真正征服开始于11世纪,是由中亚的突厥人进行的。

    他们采用了苏丹头衔统治被穆斯林征服的北印度地区,定都德里。此后直到莫卧儿帝国建立,其实北印度的历史即为德里苏丹国的历史。

    所以,那些大大小小的土邦的统治者有时被称为王公,↗,有时被称为苏丹,都是一回事情。

    不过,德里苏丹国并非统一了整个印度的帝国。除了在阿拉-乌德-丁??卡尔吉等极强大的苏丹统治时期,德里苏丹国充其量只是北印度的一个最大的王国。

    北印度的拉其普特人继续保有强大的力量,而南印度则几乎从未进入苏丹政权的版图。

    在整个德里苏丹国存在时期,叛乱和王室内讧层出不穷。各地的分立势头从未被有效遏止,几个著名的苏丹都曾镇压过大规模的叛乱。

    独立王国林立各地,有的虽然还有名义上的苏丹,但他们的权力几乎只限于德里和旁遮普。

    德里苏丹国时期,印度的穆斯林文化有了很大发展。许多苏丹执行相对宽松的宗教政策,除了征收人头税之外并不对非穆斯林居民进行迫害。

    伊斯兰式的宏伟建筑在印度耸立起来,这一时期所形成的建筑风格有时被称为德里风格。

    德里苏丹国瓦解造成的权力真空并没有持续很长时间,新的穆斯林征服者很快在西北方出现。

    1526年,帖木儿的直系后代巴卑尔从中亚进入印度。

    到了阿克巴时期,经过连年战争,印度再也没有可以与莫卧儿人抗衡的力量了。

    阿克巴是莫卧儿帝国的真正建立人和最伟大的皇帝。

    他在漫长的统治期间征服了印度北部全境,并把帝国的版图第一次扩展到印度南方。由于对拉其普特人采取怀柔政策,大多数好战的拉其普特部族都归顺了帝国的统治。

    阿克巴信仰伊斯兰教,而印度长期流行的是印度教,因此印度教和伊斯兰教之间经常发生矛盾冲突,这极大地影响了国家的安定团结。

    阿克巴则对异教的宽容,他不仅免除了非穆斯林的人头税,为了协调印度教和伊斯兰教教徒们的关系,他还宣布各教派平等,选用印度教人士做高级官员,自己还在宫廷中采纳印度教惯例。

    阿克巴出于自己“宽容大度的个性”和自己“对宗教思想的追求”,他还创立了一个没有上帝、没有先知、没有教务的“圣教”。

    以苏巴(省)为单位的全国行政制度形成了,印度教徒也被允许担任政府官员。

    阿克巴时代的印度是伊斯兰世界最强大的帝国之一。

    阿克巴去世后,莫卧儿帝国先后由贾汉吉尔和沙阿??贾汉统治。

    这是两个才能较为逊色的统治者,沙阿??贾汉统治时期也正好是欧洲势力来到印度地区的时期,当然,也是汉唐集团势力来到印度地区的时期。

    1633年,沙阿??贾汗击败并兼并了艾哈迈德讷格尔王国。然而,这次胜利却激起几股力量的反抗,在1649年他用丢失了坎大哈,随后在一次徒劳无功的攻占撒马尔罕的尝试中,他损失了5,000人。

    在海安大队到达了果阿码头的时候,这个家伙还正在印度地区北部的阿格拉郁闷呢,正在给自己死去的皇妃建泰姬陵呢。

    在汉唐集团的计划里,这个宗教上继承了阿克巴的宽容,为人好战,又有情有意,就是花钱有些大手大脚的中年大叔,或许也是一个好的合作伙伴。

    但是也不一定,中年大叔要是任性起来,也是不能以常理推论。

    汉唐集团内部对沙阿??贾汗的军事援助计划争议很大。

    很多人不支持对穆斯林宗教的支持,他们声称无论从哪一段的历史来看,他们所信仰的东西,对别的民族伤害太大。

    海安大队的孙瑜大队长对此就有异议。

    孙瑜大队长说:“在越南,我们帮助弱小的一些的阮氏一方有我们的道理,可是,我们帮助莫卧儿王国,让他变强大了,对我们有什么益处?”

    伍大鹏董事长做出了解释,说:“一个源代码被锁死的宗教,不可能有突破性的发展,我们看中的是他的包容性,这一点让他们具有了先进性,将来在中亚和中东问题上,我们希望让穆斯林能够去帮助穆斯林。”

    孙瑜大队长说:“我们是想当圣母吗?”

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