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第78章 红教宁玛

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之处。格鲁长期受压,与众生交往受到限制,小藏巴汗当政时更是被束缚在寺内。我想请你讲一讲生活中处处是修行的道理。”

    “佛爷,小僧也要向格鲁学习,不要叫授课吧,互相交流。”

    “也好。可胜利者能看到自己存在不足非易事,交流未必都会顺利。”

    果然,对于仁钦在哲蚌的讲课,有的格鲁僧人很不服气。听完开示后,马上就有人发问:“法师,你刚才是讲生活就是修行?”

    “是的。人的一生就是在修行。”

    “吃饭穿衣呢?”

    “当知寸布粒米来之不易。”

    “睡觉呢?”

    “人由五蕴和合而成,土为安息,可维持五蕴平衡。”

    “和老婆睡觉呢?”

    经堂中一片哄笑。

    “在家修行,难免男女之事,然同样重在守戒,故佛祖只说‘不邪淫’。男女交合作为一种修行,亦有次第高下之分,譬如莲花生大师娶二女为妻,最终证悟无念、无别之心,一般众生亦能由此体验去除杂念、心安一境的快感,增强修行的信心。”

    这时,下面已经开始七嘴八舌:

    “我们也信宁玛,体验体验和女人睡觉的快感。”

    “娶两个老婆就可以当大师,哈哈。”

    “宁玛算什么教?居然来讲课!”

    “我们格鲁今天站在台上,靠什么?不听他的。”

    “下去吧。”

    ……

    仁钦看到自己的满腔热情和认真态度,竟换来这样的回报,很气愤也很失望,于是大声吟诵着宗喀巴弟子、哲蚌寺缔造者江央曲结一首诗中的几句离开了经堂:“采集百花酿成蜂蜜,汇聚百家创出新宗,伟大的宗喀巴,向你致敬!”

    这次交流虽遇挫折,但也有100多名高僧自愿跟随仁钦离开哲蚌。

    返回敏珠林后,仁钦痛感宁玛教义缺乏系统,现有的《喇嘛漾提》和《如意藏》等七大藏论,内容庞杂曲晦,影响传播交流。后经过梳理精简,他写出了《宁提撮要》,成为宁玛普及读本,并制作了西藏佛教护法神、地方守护神谱系。后来在本寺的一次法会上,仁钦开示道:“莲花生大师的成功,是由于他对藏土原有宗教的改造、吸纳,而不是压制、消灭,体现了佛教的宽容、慈悲。正是大师组建的这支护法神大军,充当了众生与佛菩萨之间的中介,以密宗实修为特点的西藏佛教才真正成熟、完备,才能深入普及到世间。大师还传授了圆光法,人神之间通过巫师进行沟通,使众生感到佛菩萨虽然高高在上,却并非高不可攀,次第修行便可达极乐世界。”

    几年过后,宁玛法会上僧尼诵经如歌,绕佛似舞,柔婉优美,令观者耳目一新。仁钦的名声很快在拉萨河谷鹊起,色拉寺池巴贡嘎活佛经与各扎仓堪布商议,决定请仁钦前来传法。这一天,全寺僧众列队欢迎,法乐奏鸣,仪式隆重,活佛请仁钦坐在大经堂法座之上。

    “——宁玛能够在灭法期生存,正是秉持莲花生大师化异为同之精髓,吸收了信众熟悉且易于接受的苯教诵咒、禳解之术和火葬习俗。”

    “——达赖佛爷颁布的《十三法典》,以遵行佛教戒律为总要。如果众生视生活为修行,事事守戒行善,雪域岂止安宁,那就真正成为雪域佛国了。”

    几番开示,众僧无不欣喜。贡嘎活佛代表全寺挽留仁钦,并支持他组建扎仓。仁钦以跟随他的原哲蚌寺的100多名高僧为骨干,创建了强大的切巴扎仓,后来他因此被尊为“色拉滚钦”,意即色拉大贤。五世达赖因此特封其为敏珠活佛。

    消息传到藏南,宁玛信众奔走相告,无不欢欣鼓舞。觉拉寺池巴同僧众一致决定,将寺里珍藏的莲花生大师从邬仗那(今阿富汗)带来的马头明王神像和金刚橛送给切巴扎仓,年近七旬的老贡洛主动要求给儿子送去。

    仁钦非常感谢乡亲们和父亲的支持、鼓励,念及老父亲还是头一回来圣城,要留他多住些天,可第二天一早贡洛却执意要走,“仁钦啦,阿爸住下去定会惊动佛爷,让他为难的。”

    老人背着一小袋糌粑面上路了,过了仲麦村是一小片树林,路边停着一顶深灰色普通藏布小轿,几个人站在轿旁。贡洛刚走过没几步,后面有人叫“大叔”,他回头瞧了一眼,只见一个人正从轿中钻出。他未在意,接着前行,“大叔”,后面又叫,他四周张望,并无第二人,“莫非叫我?不认识呀。”正迟疑间,那人走过来,拉住老人双手,激动地说:“大叔,不认识我啦?”

    突然面对眼前这位四十来岁的僧人,老人实在想不起来:“多有得罪,打搅师父啦。”

    “大叔,我是‘桑结’呀!”

    贡洛眯着眼瞅着,“是,是,是桑……”话还未说完,脸上的表情和伸出的手臂猛然僵住了,仿佛一尊雕像。接着,老人好像缓过呼吸,全身颤抖着,低头慢慢跪下。

    五世达赖大吃一惊,喊叫着:“大叔哇,快起来,‘桑结’承受不起呀!”

    老人的身子有如铅块一般拉扶不起,五世达赖也随着慢慢跪下去,几位侍从欲上前搀扶,益西止住,示意一齐下跪。

    “佛爷啦,万万……老僧全家……下地狱……”当贡洛发觉佛爷竟也跪下时,顿觉惊恐慌乱,伏地叩头。

    益西爬起去扶贡洛,“老人家,您不起来,佛爷也不肯起来呀。”

    几名侍从上前将二人搀起,在林子里放置两个卡垫,贡洛不肯坐,益西恳切地说:“老人家坐吧,佛爷对那段时光始终念念不忘,多次提起,今天是专门过来迎接您老人家的。”

    贡洛坐下后,益西和侍从退到林子边上。

    “大叔这些年……可好……”

    “嗯,嗯,好……托佛……”

    五世达赖抓着阿叔粗糙的大手,反复摩挲,两人泣不成声,半天,五世达赖才强忍激动的情绪,说明要接大叔到宫中的意思。

    贡洛抹抹泪,倒冷静了,“昨天我从外面观看了,拜了36个长头呢。想想啊,佛爷能在我们家住半年,这是多少辈子也修不来的福啊,知足啦,太知足啦,宫中我就不去了。”

    “阿佳她……好吧?”

    “唉,看我这记性。听说了仁钦的事,她可高兴了,专程到达旺,知道我要来圣城,她一再叮嘱让仁钦努力修行。”

    “阿佳没说……来?”

    “我说了。曲珍的脾气你也知道,她不来,再说也没用。”

    五世达赖一时发呆,若有所失。

    “天不早啦,我上路吧。”贡洛略一停顿又说,“雪域今天富裕安宁,众生都感谢观音菩萨保佑,每天祈祷佛爷平安。”一边说一边站起要下拜。

    五世达赖上前一把扶住说:“那年要不是大叔相救,早就没有了‘桑结’,您的大恩大德,永当铭记。”

    “别这么说,是缘分吧。”贡洛像个老父亲一样,端详着久别的孩子,“其实,仔细看,你没什么大变,还是那时的样子,”用手掸了掸“桑结”身上的土,“这次来是又想见你,又怕见你,好,好,总算见到了,大叔高兴,也放心了。”

    望着大叔远去的背影,五世达赖久久站在那里,泪水模糊了双眼。

    相传,莲花生初入藏土,骑一匹红色健马,手持佛门神器金刚橛,驰骋雪域,无坚不摧,以十二女仙为首的众妖终于皈依大法,藏土获得安宁。故大师的护法神,称为马头明王,被认为是观音菩萨猛相化身。金刚橛是一种带柄的三棱尖锥形器物,通体雕有各式精美花纹,更加神奇的是,不但插石如泥,还能钉住人和各种东西投在地上的影子,从而使真身不得动弹。

    后来,五世达赖将贡洛到色拉的那天即十二月二十七,定为朝拜金刚橛的节日。马头明王成了色拉全寺第一护法,金刚橛被视为镇寺之宝。
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