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第15章 满珠国

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服毒自尽,崇祯帝怒斩兵部尚书陈新甲,明廷在关内外所置四总督、六巡抚、八总兵,几成虚设,北京已为大清国囊中之物。

    一日,太宗皇太极与赛钦叙话。

    “赛钦喇嘛,这些天我总在想,满藏相距万里之遥,似有一线隐隐相连,只是一时尚未理清头绪。”

    “皇帝陛下,小僧此番行前,达赖佛爷特为召见,嘱务要一力修好,并说满藏其实渊源殊胜。”

    “噢,愿听其详。”

    “陛下将族名由‘女真’改为‘满珠(洲)’,暗合佛经之义,明示满藏缘份。‘满珠’即文殊,大皇帝乃文殊菩萨化身也,与我达赖佛爷——观音菩萨化身——同到世间,利济众生,莫大功德,佛祖护佑。”

    皇太极闻言大喜,明白了达赖喇嘛为何在书信开头称自己为“曼珠师利大皇帝”(曼珠即文殊),当即表示愿满藏世世修好,也由此开启了满族逐步奉行喇嘛教。

    赛钦曲结在盛京期间多次被召入宫。皇宫1636年落成,阔大的格局,堂皇的建筑,特别是东院的十王亭,布局简括,威严肃杀,既是八旗制度的体现,更展示了争霸中原的雄心大略。原面积四万多平米,西院是乾隆以后续建的,合共六万多平米。

    与皇宫相距不远,是仅晚两年建成的关外最大喇嘛庙——莲花净土实胜寺,一色的绿剪边黄琉璃瓦屋顶,显示了它的尊贵地位与身份。太宗特邀代表团参观、礼佛,并请赛钦对寺庙布局和修造方面提供意见。

    赛钦觉得这是一个扩大黄教影响和加强满藏关系的机会,于是颇费了一番心思拿出一个方案。方案有三点:

    1、将寺庙后墙推后三十米,在其上砌一座二米高石台,台上建一六角攒顶亭式殿堂,单塑一尊文殊忿怒化身——大威德金刚。

    2、天王殿内两侧为四大天王,中为四臂观音结跏趺坐于莲花座上,手结无畏印,蜂腰圆面,身披珞璎,为藏式造型。

    3、在大殿西南、鼓楼后方,建一坐二层歇山式大殿,内供玛哈噶拉佛,故该殿名玛哈噶拉殿。

    赛钦向皇太极讲解道:“喇嘛教主为达赖佛爷,系观音菩萨化身,故在第一重殿——天王殿内立观音像,意为统领天下喇嘛为大清国祈祷祝福。皇帝为文殊菩萨化身,在最后高台之上立大威德金刚像,意为高踞万民之上统领全国。”

    太宗一面听一面不住点头,但对玛哈噶拉佛有些不解。

    “陛下,玛哈噶拉是满语,在西藏佛教中他叫大黑天,是雪域第一护法,勇猛无比,故也称战神。”

    “好,好,我大清争夺天下,正是凭借八旗猛士的勇敢无敌,将来治理天下,则有赖佛教化导众生。赛钦喇嘛,你的提议正合朕意。”又对监管工程的官员说,“大黑天要用黄金打造。”

    当时,亲王多尔衮也在一旁,他后来担任摄政王时,案头就供奉着一尊战神大黑天。

    赛钦后来又提建议,在盛京城四角各建一塔一庙,以示四方归顺,天下一统,也被太宗采纳。

    1643年5月,明朝灭亡前一年,代表团启程返藏,太宗率诸王贝勒送至演武场,大宴饯之。太宗握着赛钦的手说:“朕与喇嘛可以算是老朋友了,回去请代向达赖喇嘛处问安,愿世代通好,诚请佛爷方便时前来一叙。”并送赛钦鞍马一具、银壶一只、绸缎一匹。太宗命多尔衮、阿济格、硕托、满达海等亲王重臣送至永定桥,再设宴送行,又遣大员数名一路护行随团入藏。礼节之隆,情义之盛,真可谓无以复加。

    皇太极更是在给达赖信中写道:“……今承喇嘛以拯济众生之念,欲兴扶佛法,遣使通书,朕心甚悦!兹特恭候安吉……”并特赠送金碗、银盆、玛瑙、水晶玉杯、锦缎、金镶玉带等若干礼品。同时,也给四世班禅和固始汗送去书信礼品,为了团结西藏各教派,给西藏其他教派首领藏巴汗、萨迦法王、达隆法王、不丹法王等也送去书信礼品。

    代表团在路上行走了将近一年,回到拉萨时,西藏已发生了地覆天翻的变化,固始汗与黄教建立了甘丹颇章蒙藏联合政权。

    或许是历史的巧合,同一年,满清入主中原。

    那是一个令人眼花缭乱的年代。李自成避开京南重兵,由偏关、宣大、南口直薄京城,阜成门守将头一个举起白旗。而代表团上路不久,皇太极一病不起,托孤皇弟多尔衮。小皇帝福临在盛京登基,即顺治帝。多尔衮带上战神大黑天点齐所有兵马压向山海关。接着就是“多尔衮纳降一片石”、“吴三桂献出山海关”、“崇祯帝吊死煤山”、“李闯王败走京城”,等等。

    而同时,西南边陲的风云改色,塑造了尔后西藏300年的面貌,这对扩大、巩固多民族的国家版图有着深远意义。
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