第三百七十九章 大明丧制：一视同仁

    灵堂之下，黄亮、黄祥、黄矩等人，皆是白色孝冠、孝衣，黄家上下披麻戴孝，哭泣之声，不绝于耳。

    黄甸老爷子走了，虽享年七十八，堪称长寿，然其死因却非是天命，而是人祸。

    悲情之中，弥漫着一种冤屈的气息。

    而前来吊唁的亲朋，在哭过之后也不由地同情起这家人。

    不久之前，黄家还因偶得煤矿山，眼看着便要跻身富商之列，忻州人无不羡慕。

    可好景不长，忻州府衙派人索要煤矿山的地契，过程到底如何，没有人说得清楚，但结果很明显，在黄家与府衙对峙了半个月之后，黄家“卖掉”了煤矿山，作价一千八百两。

    而在这之后，黄家老爷子更是郁结于心，在一次府衙衙役上门之后，终于一病不起，不两日便归西而去。

    素日里精神还不错的老头，说没有就没有了，这任谁都看得清楚，是忻州府衙欺负人。

    可那又如何？

    百姓斗不过官府！

    黄家门外，一些百姓议论纷纷。

    “你听闻没有，衙役又从黄家要回了一千八百两银子，感情一文钱都没花，就拿回了煤矿山。”

    络腮胡须的中年人感叹道。

    “为何会如此？”

    一旁人追问。

    中年人叹息道：“你难道还不知道忻州知府的姓名？”

    “知晓啊，李存进嘛。”

    声音很低。

    中年人冷笑道：“是啊，李存进，存进存进，怎么可能会有外流的机会。他之贪婪，堪比猛虎。只不过可怜的黄家，不仅失去了煤矿山，一家几十口还得被强制迁移到北直隶啊。”

    “这位兄长，你刚刚说什么，这一家几十口要被强制迁移到北直隶？”

    茹瑺身着青衫，仿若文士，拱手问道。

    杨溥站在茹瑺一旁，听着周围百姓的议论，不由微皱眉头。

    中年人听茹瑺口音不似本地人，穿着虽是简朴，却颇有一股气势，便问道：“先生是外地来的吧？”

    茹瑺点了点头，解释道：“我们乃是行商之人，听闻山西煤炭富产，打算向北地运点煤炭。沿途之中听闻忻州黄家有一座煤矿山，这才匆匆赶来，不料……敢问兄长贵姓？”

    中年人面带悲愁，道：“小姓杨，杨重九，黄家有煤矿山这是之前的事了，如今你要煤炭，只能找忻州知府合作了。”

    茹瑺不解地问道：“杨兄，可否详说一二。”

    杨重九伸手请道：“那就至一旁说吧。”

    茹瑺和善地点了点头，只带了杨溥一人，到了一颗柳树下谈论起来。

    杨重九并非是寻常百姓，他曾考取过功名，不过学问有限，只得了“秀才”，还远不是什么官，连做官的资格都没有。

    即便如此，在这忻州小地方，他也算是个“名人”。

    杨重九简单地将事情说了一遍，最后叹息道：“哎，说到底，还是不能相信朝廷。发的文书倒是花哨，说什么不会强制百姓迁移，会给予科举有待，依我看，南京和这忻州衙门没什么区别，都是想拿就拿，想要就要，谁管过百姓死活。”

    杨溥听着不对味，忻州府衙这么胡来，那朝廷移民之策就变味了，很可能还会引起民间抵制。

    百姓对官府的移民之策本就持怀疑态度，现在倒好，忻州直接撕破了朝廷的脸，公然叫嚣强制移民，还拿黄家拿捏，其他百姓怎么想？

    要了人家的煤矿山，还要了人家的根基，这忻州知府可真是厉害，翻手之间，决人生死啊。

    茹瑺弄清楚了事情的来龙去脉，胸口郁结了一口气，沉声道：“这些官员，当真是无法无天！”

    杨重九摆了摆手，示意道：“你是商人，还不清楚官员的油滑？说到底，朝廷没把我们当人看啊。这无论是谁的世道，总还是没人在乎老百姓。”

    茹瑺脸色有些难看，只坚定地说道：“朝廷不会对此坐视不管的，这件事一定会有个结果。”

    “呵，信朝廷？还不如信弥勒佛。”

    “什么？”

    茹瑺眼神一寒。

    杨重九没有注意到这一点，只无奈地说道：“这是百姓常说的一句话，至少弥勒佛是不会骗人的，可朝廷却屡屡欺民骗民……”

    茹瑺心头猛地一沉。

    白莲教在这山西也有着根基！

    不过想想也是，在苦难与悲情中的百姓，自然会被白莲教“结社”、“兄弟帮扶”所吸引。

    毕竟白莲教不分贫富、姓别、年龄，男女老少只要愿意均可加入，乃至于“男女杂处”。

    他们生活在黑暗之中，自然追寻光明。

    想要瓦解白莲教，就需要让大明朝廷的光芒照射在百姓身上，否则，他们将永远站在暗中，或顺从于朝廷，或顺从于白莲，或顺从于道、佛！

    茹瑺谢过杨重九，看了看黄家大门，对一旁的杨溥道：“既然我们来了，就凭吊下老人吧。”

    杨溥点了答应。

    茹瑺打算“撞门丧”，并不是出于礼貌问题，毕竟黄家死的人不是官员，还轮不到茹瑺这种高官来哭两嗓子。

    在这背后，还隐藏着另外一层深意，那就是对民间丧俗的调查。

    茹瑺此番进入山西，绝不只是负有监察移民一项使命，还有访查民间，了解民情的使命。

    在其他时代，丧俗的问题多不会引起朝廷高官的注意，毕竟底层有底层的搞法，一般也不会违禁。

    但明代初期是不一样的，根子还是出在元朝身上。

    元朝嘛，蒙古族建立的朝代，作为一群游牧民族，“收继婚”自然也带到了中原，父亲挂了，娶了母亲（非生母），兄弟妻，那也不是不可以娶的……这种“乱-伦”，极度违背儒家传统礼法的事，经常出现于元朝。

    高官贵族如此，上行下效，自然也就影响到了民间。

    即便是在洪武时期，这种“收继婚”在汉族地区，也并非是完全杜绝的。

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