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第六十七章 哎哟,连品修都出来碰瓷了

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    郑舍桥是从头看完耶的大肚量表演,但与其余观注点不同的是,郑舍桥看的是魏贤;若是无魏贤一直坐在耶的对面,郑舍桥也只认为耶的饭量大的夸张一些,但有魏贤在,郑舍桥认为耶是被“饿死鬼”附形了。

    能判断出“饿死鬼”说明郑舍桥是只菜鸟,鬼是稀有珍贵的阴物,分为“生、青、熟”三个阶段,生鬼只会在死亡地徘徊,青鬼则依本能行事,熟鬼就不可琢磨了。而且所谓的“饿死鬼”也不一定就是生前活活饿死的,造成“饿、色、凶”之类的,完全就是“喜怒哀乐爱恶欲”七品信的影响。

    饿是属于欲之品信,鬼所产生的饥饿感也不是食物之类的,而是“欲类品信”。所有“欲类品信”对于被称为“饿死鬼”的都有极其强烈的吸引力。当然,在没有成为“熟鬼”前,鬼都只会在死亡地徘徊的,也只会捕食在它死亡地过往的品信。

    郑舍桥具有天赋品信但不是品士,他是偶然间发现自己居然能看到“鬼”;不过,他看到的其实都是鬼魂、幽灵,真正的鬼是没有见过的。魏贤算是他看到的第一个灵魂,郑舍桥也把魏贤误认为是“鬼”,而在发现自己能看到“鬼”后,郑舍桥一点也不慌,反正欣喜若狂的开始学习如何抓鬼。

    鬼魂会夺舍并融合原主记忆进行延寿,换个意思说,鬼魂一般只会选择寿命将至的人附身的;一旦选择寿命还很长的人夺舒,鬼魂很容易会被原主灵魂所吞噬掉的。因此,鬼魂实际上并不强大,它若是没有在规定时间内找到寄主,就只能躲到阴寒之地,要是没有及时躲进去就会碎裂。

    鬼魂碎裂后部分会形成幽灵,部分则成为天地给养。

    不过,人死后还是安然离去为好,不管是成为何种“阴物”都会影响转世投胎的。象鬼魂,不及时投胎又没有被超渡,不管是自我消散还是被消灭,下场都是被位面抹杀,也就是往世今生来世都被删除了。

    一个人或许前生为恶,但今生为善,然后下一世又为善,那他很有可能在某世成为“品士”,再经过修炼后飞升为“职士”。如此,就有机会看到自己的“前世”种种,而职士同样也有“来生”的,或许这种“来生”会永远不出现,或许“来生”很快因为职士犯错而降临。

    因此,不管几率有多低,不管是否能掌握今生下世为善或为恶,往生总归是个机会,而一旦成为“阴物”并被消灭的话,这个机会就永远消失了,所以,品士、职士之流一般只消灭大恶阴物,总会留下一线生机给那些身不由已的阴物。

    当然,若是自动成为“阴物”,就只能消灭掉。

    魏贤在饭店时并没有发现郑舍桥的异常,毕竟郑舍桥也只是个拥有天赋品信的普通人,他也超过了踏入品修门槛的年龄,这一世是不可能成为品修的。但郑舍桥之后的跟踪就被魏贤发现了,能够看到魏贤的不是“六极秩序者”就是“将死之人”,9阶品士都只能感应到魏贤的存在。

    郑舍桥即不是高阶品士也不是六极秩序职员,他看到了魏贤,意味着他就要死了,而对于这一点,郑舍桥是不知道的。他目前还是很兴奋的跟在耶,或者说是魏贤的后面,并琢磨着要采用什么手段对付魏贤,然后,“嘭”的一声,他被车撞飞了,他不仅看到了魏贤,还看到了另一个人。

    另一个人自然是六极八部里“瘟部勾生死司”的职士,而万物万灵的死亡实际上也是经过多道手续的。

    首先是死亡类型,正常的归“取人司”,非正常的归“枉死司”,死亡类型确定后提交给“生死勾押推勘司”的,这就是俗称的“生死薄”。此司指明郑舍桥会在何时何地何种死亡方式,由“勾生死司”出面,此司就是勾魂拘鬼。

    完成这三道手续后,亡魂就进入了六极秩序位面,追取罪人照证司提供亡魂今世经历,转交善恶司做出善恶评定。亡魂若是不服善恶司的裁决,则提交于“词状司”,此司就是法院了,词状司再次判决后就没有上诉的机会啦!

    然后就是“地狱司”接收了亡魂,根据判决书决定亡魂的下一世,若为畜就由“畜生司”接管,若为人,则由胎生司或卵生司接手。胎生为男,卵生为女,然后是“注生贵贱司”,此司决定了投胎到家庭的贫富,至此,整个程序就走完了。

    当然,这个程序是针对凡生凡灵的,也包括品士在内,但若是职士、部君的话,就是另一套程序。由此也能发现,就算是正部极君也无法超脱于六极秩序之外,只有象“雍”这样的创位面红包,才能处于六极秩序之外。

    六极秩序的强大是无法估量的,因为撞死郑舍桥的人,就是之前被“耶”打晕放到车后座的男司机。耶开车到饭店附近后就不管不顾的去吃饭,男司机醒来后恰好就是耶吃完饭走出饭店之时,男司机估计是怒火烧得失去理智,直接驱车去撞耶。

    耶的品感很敏锐的,车辆一启动就感应到这浓郁的杀机,只是不等他避开,郑舍桥就恰巧出现在他身后附近,恰好是车辆驰过来的正中间。当然,这些都不是凑巧、恰好,而是已然注定的命运。

    细思极恐,莫非人的一生已然被六极“规划”好了?

    其实也没有那么恐怖,魏贤、金雕等位面红包绑定者,甚至品修、职士等等,都是凡人改变自己命运轨迹的契机。当然,这种改变仍是没有脱离秩序,仍是在秩序范围内的命运轨迹,六极秩序仍然掌握着一切。

    改变不可能是一蹴而就,改变是一步一步的,就如由普通人修炼成品士,这就是巨大的命运改变,然后飞升成为职士,再进一步就是正部极君。当然,绝大多数的人命运已然注定,能够改变的只是那么一小撮。

    “我擦,最近很不正常啊!”魏贤对突然输入脑海的“命运改变论”资料感到诧异,之前出现历史资料,现在出现哲学式的资料,红包资料库是因为“禁足令”的原因而继续“秀存在”吗?

    而在这堆命运改变论资料前,红包资料库还强行塞入了“六极秩序运转”资料,就是人死后会经历六极的几道程序之类的。

    前来收走郑舍桥的职士也是魏贤送往六极秩序位面的,他职责在身就没有上前来行礼,仅是打了个招呼,然后正准备带“郑舍桥亡魂”升天时,突然喊了一声“沙津耶”。

    耶的注意力不在郑舍桥身上,而是在那位撞他的司机身上,这其中的因果,耶是很清楚的。虽然他知道郑舍桥注定要被车撞死,但撞他不一定就是这个司机,可以说正是耶的出现,改变了司机的命运。

    然后再往前推的话,若非魏贤的出现,耶也不会脱困,所以,耶的命运是被魏贤改变的。但这善恶因果是不会反应在魏贤身上的,只会反应在耶身上。耶关注那位男司机,就是想知道这位男司机是命该有此劫,还是因为他的插手而出现此劫。

    若是男司机命该有此劫,耶就无需任何动作,但若是男司机是被他改变了命运轨迹,耶就要接过这道“恶果”。恶果也不是说接就接的,世俗之事需要世俗来解决,比如男司机撞死人必然要被世俗法律审判,而他若是因为耶而遭到此动,耶就要让男司机摆脱牢狱之刑,让男司机度过此劫难,重回他原来的命运轨迹。

    耶将注视在恢复理智而惊恐莫名男司机身上的视线收回,视线落到那个叫出他名的职士身上。耶无法看到魏贤的真实面容,他看到是绚丽多彩的雾,而看那名职士就没有这种妨碍,“陀地僧?”

    来自佛极瘟部“勾生死司”的佛使君陀地僧露出了笑容,“沙津耶,你居然还活着,最后一个沙津人的滋味如何?”

    魏贤闻言则是不解,沙津族的人口虽少却并没有灭族,目前主要居住在津州郡的东南部,由于人口实在太少,只能形成一个自治村落。但陀地僧却说耶是最后一个沙津人,莫非那个沙津族村... -->>
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