第五百四十七章 不同的治国模式

等投靠过去的儒士有关，他们利用了这些国家派来统治这里的官员对大明的仰慕、对中华文化的尊崇，而忽悠这些官员复刻了朱由校即位之前的缩小版大明，准确说是缩小版大宋，因为大明有锦衣卫和东厂等，而朝鲜人和日本人等在自己的势力范围内建立起来的统治体系，没有锦衣卫和东厂。

    为什么在吕宋岛，统治各自势力范围的朝鲜官员、日本官员等会被马轩等儒士忽悠成功？

    原因很简单，这些官员在他们的国家也是士大夫，他们的屁股也坐在士大夫这边，很愿意接受这种独尊儒士、万般皆下品惟有读书高的制度。

    也因此，马轩等儒士在朝鲜、日本等的势力范围内很受待见，几乎已成为这些地方的二号人物。

    不过，这并不代表这样会使得朝鲜、日本等会对大明更加尊崇。

    反而有这些人的存在，使朝鲜、日本等国对大明的崇敬感在下降。

    因为这些儒士比朝鲜人、日本人还要仇视已经开始出现除皇帝外士民平等的大明。

    因而这些儒士会一个劲等在朝鲜官员、日本官员面前黑大明，认为中华之真正道统已经由他们带到了朝鲜和日本，而大明和推行大明现有制度模式的藩国已经不是纯粹的礼仪之邦，且说大明现在是奸臣当道，昏君当朝。

    当然，基于大明强大的国力，朝鲜、日本等国还是对大明有敬畏感的，不敢有怠慢和轻视之心。

    不过对于朱由检所建立的崇祯国，因为朱由检受朱由校影响颇深，而复刻的是现在的大明，且又是比较小的藩国，所以也就被马轩等投靠朝鲜或日本的儒士疯狂鄙视，甚至可以说是仇视，比朝鲜、日本等人还恨不得崇祯国从地球上消失。

    这也不奇怪，不爱家乡的人，往往比外乡人更加痛恨家乡。

    朱由检在马尼拉建立崇祯国的确没有立儒家圣人像，也没有对士绅免税，且受朱由校的影响，认为中华之文明源于伏羲所创八卦阴阳，故而一开始将所收税赋用来营建了水利工程，工程符合八卦之术，以顺应自然，也利用自然，并分田于民，且鼓励民众开垦荒田，且成立互助社，以使各家有不同农具者互补，还广兴教育，普及汉文和数学，对青壮进行技术培训和军事训练，建立完整的工业体系和教育体系，所立雕像也只是朱由校的像和炎黄像和郑和像。

    这里面与朝鲜、日本等国在吕宋岛的势力范围所行统治模式最大的不同是，因为不对士绅免税，所以税赋收入虽然比朝鲜、日本高，但平民的税负却相对较低，而且税赋收入也更多的用到了促进民生身上，使得在这里的平民生活条件都得到极大改善。

    虽然只一年时间，但无论是汉人还是土人，生活条件都比西班牙殖民者当政时代好得多。

    而在朝鲜、日本等国的平民反而比西班牙殖民者当政时代的生活还要糟糕许多，因为朝鲜人、日本人以及投奔他们的儒士、汉人都得剥削压制土人，使得当地土人不得不往崇祯国逃。

    为此，朝鲜、日本等国在当地的官府颁布了逃人法，对逃去马尼拉的土人实行非常严厉的惩罚，逃者必杀！

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