第四十四章 皇上儒有若对瘟疫与形而上的

那休羞霓也是有理，但中西也无不相理之可难。中国最讲百姓，也是人伦。

    这休羞霓态度坚决，所以以西方化学方法治理自然也是有些不可移动，也不好说消灭西方，据烃芳女士的发明，那春秋有“自至”不止一处，与西文“comefrom”中文即“来自”一样，说明了孔子圣人之时中西文化即一交流，那中华文化也可理解西方文化。皇上以天地人三材立国，也有天地人之物理，即儒有若研究之格物。格物也有以人伦限物之心，故物是指世界与人事。但世界也是兴衰，西方求之红衣主教，那法国尤其这样。故也是一帮人在于权力的争取，与中华文化之权钱色，酒色财气，其道理也有人伦。

    就说书人之眼光，那湖南师大的伦理学导师唐凯麟对中西伦理研究很多，那《新华文摘》选了几篇，也是要说明西方伦理学有些道理，不然伦理学研究来研究去，最后还是在于伦语中庸，新一辈学人研究伦理学的中西比较研究，什么亚理斯多德与中庸中和理伦，也是难以理清。皇上思及人伦也是不解，只是以人际关系说之。古时专道周礼，也是建国立业。故左传讲天道远人道近，对自然之理也是不理。中国人看古代即爱易经，那山绿儿也是想解易经，所以学老子大漠玄学，也是比较何为切自然之理。

    皇上大内藏书也治国经邦，也是天地自然之类，名物百称，不外人情。所以古时宫中事繁，现在也是宫中剧长红，不在于民间，那宫中也是发于民间，民间之事也在宫中，所以皇上不外出，专心自然无为而治，也是讲儒实为老子易经，皇上那有什么书不读。但儒有若讲天地人三材，也有虑及中西文化相关，以中人极。闲极有思，皇上也是词剧甚大：

    “江山繁树花，

    青峰荷边叶脉水间莲，

    睛睛丽日莲，

    风中草马横刀枪，

    人人伦伦伤，

    可谓凡间去秋意，

    腥红秋寒怕，

    清水涟漪澜，

    北去燕山去，

    暮云归迟晚云意，

    和风畅快人情快，

    不为暖风争旧友，

    也是平等过日期，

    清风明月峰前来兮也，

    生辰星火为谁怜，

    楼高百尺佳人顾，

    来去秋波，

    惹人醉，

    可去蚕蛮心似西，

    洪门势大，

    百家归流去，

    钱鲮鱼，

    难。