0065弱者的朋友

>     不过，自那时起，我有了一种想法：“所谓世人，不就是个人吗？”

    世人——我似乎也懵懵懂懂地明白了何谓世人。世人就是人与人的争斗，而且是现场之争，人活着仅是为了在争斗中取胜。人们互不屈服，即使奴隶也有其卑微的报复。所以，除了当场决出胜负，人们没有其他生存方式。

    “不，这个不要了。”

    我平生首次主动拒绝别人递来的东西，竟然是在这种时候。我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。

    倪芳沉思了一些时间，苦笑道：“根据太宰自己在人间失格里的回答，应该是罚。

    灵感来源于陀思妥耶夫斯基的罪与罚。罪与罚我没有看过，但是从人间失格来看，罪是由内而外的、自己认识到的自己的过错。

    太宰说每一个人都是有罪的，这个概念跟基督教的原罪感觉有点像，但又是不一样的。原罪是来自于祖先的、由他人告诉你的有罪，相当于是自身以外的某个人（神）给予的定罪。

    但太宰的罪是自己给自己的定罪，和他人无关。尽管他人看叶藏是“一个幸福的人”“善良的人”“像神一样的好孩子”，但叶藏自知自己的肮脏，自认有罪。没有他人的呵责，也不认他人的否定（不认为被捕经历是罪，不认为被“世人”否定是罪），而是自己的自发的惭愧。

    所以说“罪”是“不被他人认作过错的、自认的错处”所衍生出的愧疚、混乱等情感的积聚，它的反面就应当是“不自认的、被他人认作过错的存在”之中所诞生的情感。

    然后罚的话，做错事情的人受到处罚，违法的人受到处罚。我们说受罚是一件令人不愉快的事情。受罚是因为“被他人借用外界的条条框框（法律等）否定掉的行为”而受到处分：若是自认有罪的人，会坦然接受这样的处分，会有释然的感觉，这样的人不会有“被罚”的感受;但若是自认无罪，却被强加处罚，这样的人的“冤”，这样的人的不痛快，这样的人的心境，便是“罚”的衍生物了。

    叶藏也有被别人否定过，但别人否定他的生活作风言行举止，他自认的罪却是骨子里的卑微的虚伪的人性、表面上的小丑似的矫揉造作虚伪浮华。荒诞的言行只是他本心的外化，对叶藏本人而言是细枝末节的无谓的东西。

    但没有人透过这些看见他的内心，从而使叶藏也无法去认识他人、理解他人。自我认知和外界评价的长期错位，同时经历着罪与罚这两样最可怖的存在，不被他人理解的叶藏因他人的误解窒息而死。

    罪与罚都是自我认知与外界认知错位的产物，是自己不受世界理解的困苦，是孤独或者说是孤独二字不足以囊括包涵的复杂之物。它们二者之间既相似有相反，所以是反义词。”

    她旁边的人并未作答，只是似是而非的笑了。

    对于这种关系，同事之前牵扯着一点别的什么，几个人也都不是十一二岁的小孩子了，所以都选择视之不见充耳不闻。

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