第七章 格物之理

    昨日夜，安逸开始毫无头绪，于是开始回忆自己脑海中的著名人物，从古至今一个一个想，还真被他想到了——王阳明。

    潜意识，是自己的意识，也就是自己的“心”。说起修心，就不得不说到“心学”；说道“心学”，又绝对逃不开一个人——王阳明。

    “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这句话安逸是专门背过的。虽然太高深的道理悟不出来，但是翻译还是可以看一看的，虽然还是看不太懂。不过说到格物，这位大佬还有一件趣事：

    从小就有做圣贤想法的王守仁，十八岁开始苦读朱熹的书，认为这样可以帮他走向圣贤之路。然后这位大佬就和“格物穷理”这四个字杠上了。

    这四个字的意思是：理虽然很难悟到，却普遍存在于世间万物之中。理无处不在，要领会它，就必须“格”。至于怎么格，你爱怎么格就怎么格，朱熹老爷子为什么要管你？

    王守仁一开始没有丝毫头绪，然后另一个大佬程颐指了条明路，就是程门立雪的那个程颐。

    “今日格一物，明日格一物，豁然贯通，终知天理。”这句话不用翻译了，认识字的人都能看懂这是啥意思。

    然后，王守仁就跟家里的竹子较上劲了。整天站在一旁呆呆的看着竹子，开始没日没夜的“格”，不吃不喝的“格”，雷打不动的“格”。终于，王大师撑不住了，病倒了。他开始怀疑朱圣人的话是对的吗？

    安逸现在也开始怀疑了。他倒不是怀疑别人的脑子有没有问题，而是怀疑自己之前的想法真的没问题吗？

    作为一个新世纪无好青年，相信科学一直是安逸的人生词条。但是科学否认过修行者的存在吗？科学否认的只是迷信吧？既然修行者已经出现了，自己也亲眼看见了，为什么要潜意识的否认修行者的存在呢？

    那么，思考下一个问题。自己对修行者感兴趣吗？答案是肯定的。既然感兴趣，那么只要“格”修行者好了。“格”修行者最简单的方法又是什么呢？行先知后，这就是安逸想到的答案。

    一念至此，已经豁然贯通。修行并没有想象中的那么遥远，只要你想，它就在你身边。

    就在此时，安逸周身突然吹起了微风，然后越来越大，越来越大，范围却限制在方圆一尺范围内。到最后，狂风将少年身上的衣服吹的猎猎作响，范围却始终没有扩大的意思。倒是有一股极其细微的波动以安逸为中心渐渐扩散，不见尽头……

    突然，安逸眉头一皱，意识飞向千里之外，他好像看到两个模糊的人影。

    山谷中的小河一直延伸到山谷之外很远的地方，远在千里之外，一男一女正沿着这条河流徒步龟速前行。其中的绿衫女子一边弯腰捶背，一边开口抱怨道：“我就说了不能把真气用光的嘛，你都不提醒我一下吗？”

    旁边的男子双手抱剑笔直的走在女子身后，面无表情，平静的说道：“我会保护少主的。”

    少女一脸无奈的看着自己这个呆头呆脑的护卫，心下无奈。心里想着那个让自己来送信的老婆婆。这老婆婆的身份神秘... -->>
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