第五百三八章 人心思动 祝大家端午快乐

有将门没有参与进来，那这件事情就有周旋的余地。

    没错顾雍不认为现在劝进是个好时机太过急躁！

    另外陆衡麾下出现了士族外其他的政治集体，将门就是自然而然诞生的产物。

    在顾雍看来将门是一种特殊的产物，只要控制的好将门就能成为陆衡手中的利器，对于这一个新出现的政治集体，陆衡十分的重视。

    没错随着陆衡慢慢往前越来越接近一统后，地盘慢慢扩大人才也越来越多，不可避免出现各种各样的政治势力。

    比如地域势力，如张合、高览、蒋义渠、淳于琼、荀谌、牵招、阎柔这样的河北降将体系，在陆衡军中已经占有了很大比重。

    又比如吕灵姬、陶三春、赵雨、杨妙真、张辽、高顺、陈宫、曹性、许汜、王楷等姑且算外戚一系。

    除了河北系、外戚一系还有淮南系、江东派系、交州派系等。

    又或者之后越来越多的势力，比如肉眼可见的会有幽州势力将领的出现，对于如何面对这样的问题陆衡提出了一个新的概念‘将门’。

    人是群居动物，地域势力在一统后根本无法避免，别说一统了原时空刘备仅有荆州、益州两地的政权，也有荆州派系和益州派系的竞争。

    既然如此陆衡提出以血缘来打造将门荣光，来突破地域派系势力，比如陆衡现在麾下杨家，包括杨业、杨再兴、杨延昭、杨妙真、杨延琪。

    又或者呼延家，有呼延赞、呼延灼、呼延通等，那怕本地也将领有太史慈、太史享、何元庆这样的凝聚纽带。

    同时太史享是呼延赞的徒弟，何元庆又是陶三春的徒弟，呼延赞很可能会与陶三春成婚，这样相互交叉让将门的形成，可以降低地域的纽带。

    毕竟相对于地域情节，人更相信血缘！

    当然将门可以视作军队中的士族，必须加以控制不然非常容易成为北宋后期，或者说晚清那种‘八旗子弟’的弊端。

    所以陆衡在将门形成之初，就准备加以引导！或者说很早很早陆衡就在布局这些！

    陆衡设想中的将门，绝对不是什么世袭制，继承父亲的职位就能够在军中获得高位，这样的制度绝对不可取。

    不可否认有这样的人才，比如陆逊、陆抗，又比如霍峻、霍弋，但是这样的成材率太低，强如诸葛亮培养的诸葛瞻都有如此的情况，当初陆衡交叉培养后代的目的就是为了防止出现‘八旗子弟’的废物。

    同时将门不单单是武将的专属，包括虞允文、章楶、杜杲、诸葛亮、庞籍、种谔、张叔夜这些儒将之后，也很可能会有后人成为儒将，而他们又是士族的一员。

    可以说这些儒将会很大一部分，也会成为将门的一员，用这些将门来剥离士族的影响力，就是陆衡的计划。

    所以仅仅有江东士族来劝进绝对还不够，同时现在也不是时机，顾雍不动声色的用出了拖字诀，然后把这份名单直接交给了陆衡。